《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德滑坡與道德重建》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、漳州師范學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德滑坡與道德建設(shè)(ENGLISHTITLE)（小三號(hào)ArialBlack字體）姓名：周琴夢(mèng)學(xué)號(hào)：080301114系別：政治法律系專業(yè)：思想政治教育年級(jí)：08級(jí)指導(dǎo)教師：涂桂華年月日摘要當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)各領(lǐng)域都發(fā)生著深刻的變化，人們的道德水平下滑趨勢(shì)明顯。家庭道德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等都出現(xiàn)新舊觀念的矛盾與沖突，權(quán)力腐敗現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。有些人認(rèn)為，這是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制造成的，然而造成道德滑坡現(xiàn)象的原因是多方面的，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，完成現(xiàn)代化，必須發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與加強(qiáng)道德建設(shè)，構(gòu)建和諧的道德體系。關(guān)鍵詞：市

2、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；道德滑坡；原因；道德建設(shè)Abstract：Keywords：thesocialistmarketeconomy;moraldecline;reasons;moralconstruction改革開(kāi)放30多年以來(lái)，社會(huì)發(fā)生了極大的變化，我國(guó)逐步建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令世人矚目的成就，人們生活基本達(dá)到了小康水平，但在精神領(lǐng)域卻出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象，物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)出現(xiàn)了相當(dāng)大的反差。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)該以道德的墮落為代價(jià)。因而深入探討當(dāng)前道德問(wèn)題尤顯重要。一、道德概念的新認(rèn)識(shí)道德作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的能動(dòng)反映，對(duì)道德的理解存在許多不盡相同的觀點(diǎn)。比

3、較流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，所謂道德，就是人類社會(huì)中由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，用善惡標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)的，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)維系的一類社會(huì)現(xiàn)象。還有如，道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系的，表現(xiàn)為善惡對(duì)立的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和〔2〕。這些定義都不同程度地說(shuō)明了道德的決定因素（社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系）也指出了道德的特殊性（非強(qiáng)制性），此外，有的還指出了道德的豐富內(nèi)容（心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和）。但是這些定義都是從靜態(tài)的角度來(lái)描述道德的，沒(méi)有突出人在道德形成過(guò)程中的主體性作用，也沒(méi)有指出道德的基礎(chǔ)（利益）。這種認(rèn)識(shí)視角對(duì)于分析當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期這

4、個(gè)特殊時(shí)期的道德現(xiàn)象，就會(huì)顯得有所欠缺。從社會(huì)轉(zhuǎn)型期的基本特征出發(fā)，我們應(yīng)著重從動(dòng)態(tài)角度界定對(duì)道德概念的認(rèn)識(shí)：道德是在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的一種社會(huì)意識(shí)形式，根源于人的利益需要，道德的內(nèi)容、特征、發(fā)展和演變都是受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所制約的，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起社會(huì)道德的變化。恩格斯說(shuō)：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！睋?jù)此我們可以說(shuō)，當(dāng)前我們道德生活的變化，歸根到底也是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化所致，即由我國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的最大變化——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善所致。二、當(dāng)前道德滑坡的嚴(yán)峻形勢(shì)新中國(guó)成立后直至改革開(kāi)放初期，在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度下，我國(guó)采用了高

5、度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，無(wú)論是生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)，都是按照自上而下的指令性計(jì)劃進(jìn)行的，人們的生活穩(wěn)定、生活方式單一，經(jīng)濟(jì)收入相對(duì)平均，生活水平差別不大，沒(méi)有或基本不存在激烈競(jìng)爭(zhēng)。適應(yīng)這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，我們形成了社會(huì)主義、集體主義以及愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人們、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物等道德規(guī)范。這一時(shí)期思想道德的特點(diǎn)是：人們只講思想政治，忽視經(jīng)濟(jì)利益；只講無(wú)私奉獻(xiàn)，反對(duì)自私自利；提倡無(wú)條件服從，反對(duì)個(gè)性發(fā)展；提倡協(xié)作，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)；只講國(guó)家、集體利益，忽視個(gè)體利益；只講社會(huì)價(jià)值，不談自我價(jià)值，等等。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，我國(guó)于1982年將對(duì)外開(kāi)放政策寫(xiě)入憲法和黨的十二大決

6、議，1984年到1989年我國(guó)實(shí)行了社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。直至1994年黨的十四大才決定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。我國(guó)目前正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期，其基本特征表現(xiàn)為：從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，從封閉、落后向開(kāi)放、振興的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。社會(huì)轉(zhuǎn)型使人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生新的變化，生活于這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的人們，就隨著對(duì)自己利益的認(rèn)識(shí)而不斷地給原有道德加進(jìn)新的內(nèi)容，或賦予原有的道德要求以新的意義，從而逐漸地使人們的道德生活也發(fā)生了巨大的變化。這種轉(zhuǎn)型帶來(lái)的最本質(zhì)的變化是個(gè)人主體性的增強(qiáng)和個(gè)人利益的逐步明晰，個(gè)人不再僅僅作為一個(gè)“社會(huì)人”和“

7、家庭人”而存在，而更重要的是直接作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在。道德作為一種社會(huì)意識(shí)，其轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)依托即是改革開(kāi)放的宏觀社會(huì)環(huán)境。當(dāng)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念、工業(yè)文明精神和后工業(yè)文明精神通過(guò)新的生存方式而滲入人們的生活世界時(shí)，中國(guó)民眾的倫理精神世界也開(kāi)始發(fā)生沖突和裂變，出現(xiàn)了新舊交織、傳統(tǒng)與現(xiàn)代混雜的道德格局。隨之，我國(guó)的道德文化及道德現(xiàn)象出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性失調(diào)，社會(huì)道德秩序發(fā)生混亂，道德水平下滑，其主要表現(xiàn)如下：（一）家庭道德倫理關(guān)系改變帶來(lái)的矛盾與沖突從一個(gè)封閉的、以農(nóng)業(yè)