《[蔣勛生活美學(xué)]蔣勛《生活十講》摘錄》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、[蔣勛生活美學(xué)]蔣勛《生活十講》摘錄篇一:蔣勛《生活十講》摘錄蔣勛《生活十講》廣西師范大學(xué)出版社一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每個(gè)人都會(huì)在物化自己與他人的過程中成為受害者。第一講：新價(jià)值學(xué)校的輔導(dǎo)室不應(yīng)該是空設(shè)的。要真正去發(fā)現(xiàn)學(xué)生心靈問題，用藝術(shù)的方法引導(dǎo)他們，把他們內(nèi)心的東西引出來才有意義。為什么我們會(huì)在并不必要的時(shí)候去買一件衣服或者是其他的物品，因?yàn)槲镔|(zhì)消費(fèi)已經(jīng)變成一種共同的價(jià)值觀。老師一定要是人師，也永遠(yuǎn)要以人為本，教育本身就是對(duì)人的關(guān)心。教育不是在教書，或者說不單是教書那樣簡(jiǎn)單，事實(shí)上這是一份救人的工

2、作。老子一直在講“空”，他說我們之所以會(huì)用杯子喝水，因?yàn)楸邮强盏?；我們能住在房間里面，也是因?yàn)榉孔佑锌盏牟糠?。最重要的不是“有”，是“無”，無為而治。一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該是每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個(gè)人都能夠滿足于他所扮演的角色。一味地跟別人比，遲早都會(huì)走向物化。要懂得“夠了”的快樂哲學(xué)。要讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個(gè)多元的人才是完整跟健全的第二講：新官學(xué)談及官學(xué)，我的理解應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)在的教育聯(lián)系在一起?？偹苤?，大陸現(xiàn)在的教育基本是一種模式，偶爾有些零星

3、的變化，幾個(gè)另類的省份或者學(xué)校提出來改革，但是從一開始就十分困難，往往被扼殺在搖籃之中。比如最近媒體關(guān)注的焦點(diǎn)---南方科技大學(xué)，我個(gè)人十分贊成他們做出的改革，但是要真問我是否要參加高考，我覺得有必要，既然你說招的都是人才，人才為何害怕高考，怕自己考不好被否定還是其他什么原因。我想真要是人才，參加高考沒有什么可怕，哪怕你考0分----但是我想絕對(duì)不會(huì)；從另一方面說：這是一個(gè)追求公平與效率兼顧的社會(huì)，要更加注重公平，你們?yōu)楹尾挥脜⒓痈呖级M(jìn)入南科，享受那么好的教育條件，最后給你發(fā)張國(guó)家承認(rèn)的文憑？既然

4、你想獲得承認(rèn)，就要參加公平的競(jìng)爭(zhēng)，至于錄取的依據(jù)我們可以附加其他條件，而不僅僅憑考試成績(jī)，如此一來，何來那么多爭(zhēng)論。你想搞，也得給個(gè)臺(tái)階給教育部下。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到“教育真的要一步一步地轉(zhuǎn)型，文化改革本來就比政治制度的改革要難、要慢得多?！敝袊?guó)目前這種教育辦學(xué)體制不能說不好，教育部門制定的政策多數(shù)是好的，不好的是那些腐敗的、壓迫性的已被扭曲的政策。而這些扭曲性的政策往往與那些已經(jīng)失去理性的領(lǐng)導(dǎo)者聯(lián)系在一起。一言堂現(xiàn)象依然存在并且十分嚴(yán)重。以某校為例，在這個(gè)講究分工合作的社會(huì)里，依然有些領(lǐng)導(dǎo)喜歡搞

5、集權(quán)，搞通才式管理。各二級(jí)學(xué)院輔導(dǎo)員掌管各個(gè)年級(jí)的黨務(wù)、團(tuán)務(wù)、學(xué)務(wù)，這樣的輔導(dǎo)員自然感覺十分疲憊，又怎能讓他長(zhǎng)久地干下去，因?yàn)檫€沒有等到事情結(jié)束，他已經(jīng)倒在在工作崗位，得到的是英雄、楷模的稱號(hào)，失去的是繼續(xù)為學(xué)校奉獻(xiàn)的年輕生命?！半y”絕對(duì)是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。第三講：新倫理社會(huì)是一個(gè)非常復(fù)雜的整體，對(duì)于一件事情，除了法律的觀點(diǎn)之外，還會(huì)有道德、文化、宗教的觀點(diǎn)，任何一種觀點(diǎn)的偏廢都是不好的。沒有文化的法律是粗糙的法律，是沒有對(duì)人關(guān)懷的法律。當(dāng)眾人在指責(zé)一個(gè)人的“惡”的時(shí)候，我

6、絕對(duì)最大的惡意是在眾人之中，而且眾人的惡意是殺人的動(dòng)力，大家都急于要把一個(gè)人判死刑，要他死，這是很恐怖的。正如去年一連串的中小學(xué)安全事故，那些砍傷砍死學(xué)生的罪犯在一片譴責(zé)聲中，還沒來得及精神鑒定，就匆匆地接受了死刑，離開了這個(gè)世界，世人痛快了，可是一個(gè)生命卻沒有了，也許他真的是精神病，當(dāng)然更多的可能是“被正?！?。我們用暴力規(guī)范著每個(gè)人的行為，太多時(shí)候我們?cè)凇皞紊啤?，我想真正的、有文化的?guī)范，是內(nèi)省，不是外向指責(zé)。內(nèi)省力需要教育，并不是天生的，如果教育沒有引帶出個(gè)人的內(nèi)省能力，最后卻要求他自省，我們就

7、是殺人兇手。如果我們用“因果”的概念來看這些問題，要改變“果”就要改變“因”，如果我們對(duì)于“因”無能為力，這個(gè)“果”也是理所當(dāng)然?！半y”絕對(duì)是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。蔣老師的學(xué)生告訴他現(xiàn)在想找個(gè)人上床真的很容易，的確，為什么會(huì)容易？我想一類是那些嫖娼和為娼者，嫖娼者有錢找樂子，而為娼者視上床為工作的職責(zé)所在；另一類我想便是那些渴望、盼望品嘗禁果的人，歸根結(jié)底在于他們沒有互相尊重、互相敬畏的意識(shí)。在這個(gè)物欲橫飛，所有的物件、關(guān)系都太容易得到的社會(huì)里，人們已經(jīng)記不起珍惜的意味。因此社

8、會(huì)需要多一點(diǎn)思考，從小孩到大人。小孩子沒事要罵他兩句，他才知道敬畏，而不是奉為掌上明珠、活寶。今天的孩子他們?yōu)樗麨?，予取予求，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的父母對(duì)子女的愛已經(jīng)變質(zhì)成一種墮落的引導(dǎo)，就是讓他們?nèi)サ奈镔|(zhì)變得非常容易，要什么給什么，他們從小就沒有艱難取得東西的經(jīng)驗(yàn)，艱難是一種教育，沒有艱難感就沒有珍惜，沒有對(duì)生命至深的愛，也就會(huì)蹦出一連串的飆車撞人事件。我一直覺得中國(guó)的法律大多數(shù)時(shí)候還是太寬容了，以致于少了法律的威嚴(yán)。歷史上的殺人償命被所謂的公民權(quán)利至上所忽略，既然社會(huì)倡導(dǎo)人